都市伝説を考える落書き帳

うわさ話研究の系譜

今日は、うわさ話研究にはどのようなものがあるのかを、佐藤健二『流言蜚語』からまとめてみよう。


①伝説や民話、童話研究が組織した蒐集と解読




グリム童話から、柳田国男の遠野物語など。
具体的なテクスト研究の蓄積に主眼。そこから社会史的な認識つまりその話の担い手や交通・コミュニケーションの形態分析へ。
→少数の例外を除き、話の型の分類にとどまる。いわば昆虫採集の興味。

研究の特徴としては、歴史的な連続性、同一性、不変性を求め時間軸ー歴史軸を縦に遡りたがる。

口裂け女→うぶめ


②20世紀初頭の実験集団心理学的なうわさ研究
うわさ話のコミュニケーションを、誤謬を含む伝達過程と捕らえる。
→連続伝達ゲーム

地下鉄の中でかみそりを持った白人が黒人と口論している絵を使った実験。

オルポート、ポストマンが連続伝達の中での変容の規則性を「平均化」「強調」「同化」とまとめた。
平均化→説明の細部が短く簡潔になり、単純平易な記述になること。
強調→逆に人々が自分の関心に合わせて情報を切り取り、再現する結果としてある部分が色づけられること。
同化→いわば合理化とも言うべき一貫した説明の構築傾向で、伝達者たちがもともと持っている先入観や関心に対して説明が整合的になっていくこと。


実験状況でつくられたうわさ話は、どうしても限られた条件を強いられる。
→自然状態でのうわさ話の展開、流布との乖離。

③実験室よりもう少し広い現実を対象にした社会心理学、精神分析的な心性解読。

うわさ話を伝える主体としての人間の心理に注目。
抑圧された衝動、不安、憎悪、愛情を引き出す。
フロイト、ユングの先駆的解読に始まる臨床的なテクスト研究。

いわばうわさ話の駆動力に光を当て、うわさ話生産の過程への参加を不安や不満に解決を与える行動と捕らえ、本質的にはカタルシス獲得の過程として、つまり抑圧された態度をカモフラージュしながら表出し、その欲望にはけ口を与えるコミュニケーションとして捕らえる。

虚勢願望とか、エディプスコンプレックスとかの一般化された概念のもとでの非歴史的、非社会的な神話構造の設定を発展させた。→テクスト超越的にステロタイプ。


④民衆思想的な解読

この解読は、民衆文化の再発見を前提とし、第二次大戦期のマスコミ統制化における世間話や流言蜚語の体制批判力への注目が触媒となり強調された。
背後に、ウソは権力のもの。民衆は常に自然で無垢で正しいという平板な民衆自然主義。

うわさ話の内なる差別やルサンチマンの問題が切り落とされ隠蔽される。

⑤社会学、人類学的な分析の可能性としてのエドガール・モランの『オルレアンのうわさ』解読
モランたちは、この社会現象の記述と分析を通して具体的な出来事に現前する社会学的な諸テーマの現代的な連関を描いた。
→いま目の前で起こりつつある現実の出来事を記述することをつうじて、理論的分析の対象とするモノグラフィの手法の伝統の現代社会学への再生。


学術的な用語カタログでも構造主義的に統一された概念でもない「社会的な場所と日付とをもつ現象」の構造化された研究としての「現象の論理」の発見である。

⑥社会史的な視角
南博『くちコミュニケーション』内の
坂田稔「日本近現代史に見るクチコミの諸類型」
→オルレアンのうわさ分析が行ったようにひとつのうわさ話を掘り下げ、そこに現れている要素の時代性、普遍性をディティールにわたって検討することを通じて、話そのものの内部の時間を確定すべきだった。


あとは、大震災の流言研究について少し詳しく載っていた。




オルポート、ポストマンまた、タモツ・シブタニらの流言論についてはまた詳しく書くつもり

卒論の目次

はっきりいって卒論をそろそろ書き始めないとやばい気がしてきた。

ということで、今回は卒論の目次について少し考えてみる。


まず、さいしょに序論が必要だろう。

序論において、なぜこのテーマを選んだのか、を書くわけだ。
そして、仮説を立てる。

仮説は今のところ、「インターネットによる情報伝達はそこまで速くない」ということでいいだろう。

そして、先行文献による、流言論、うわさ論、都市伝説論の概要を書く。

ここでは、特に流言論、うわさ論と都市伝説論の違いを明確にしようと思う。
都市伝説の定義などもこの辺で触れておくのがよいだろう。

そして、インターネットがなかった時代の都市伝説の伝播について、「口裂け女」の先行文献を取り上げる。

そして、現代のインターネットの中で伝播している都市伝説(これはとなりのととろ)を取り上げる。

ここでは、このトトロの都市伝説が、どこで始まりどうやってネットの中で伝播していったかを細かく分析する。

インターネットの歴史を概観する。

初期のインターネットとは？
2チャンネルなどの掲示板の誕生。
ウェブ日記、ブログの発達etc

このあたりから見えてくるインターネットとはどのようなものか？

トトロの都市伝説の内容分析。

死とインターネット。
現実では語られないこと。
クローズドな世界であるインターネット。
これは、インターネットの伝播速度にも実は影響があるのではないだろうか？

なんかほんまに落書き見たくなってきたのでこの辺でやめよう。

題目

今日は、卒論の題目提出の期限日である。

いろいろ考えたが、副題を後で付け足すことがokなので、今の段階では以下を題目とする。


『都市伝説とインターネット』


本当に単純であるがこれでいくことにした。
基本的な方向性は、ひとつの都市伝説の伝播過程とその背景（都市伝説の内容分析など）を分析することによって、インターネットの特性の一端を明らかにしていこうと思う。

現在なんとなくの仮説

・インターネットと死（日常世界では見ることの出来ないもの）との関係
・インターネットでは本当に速く情報が伝搬するのか？→疑問視

こんなとこかな。

オルレアンのうわさ

を読んでいる。
前期にも一回読んだのだけど、もう一回読んで重要なところを抽出しようと思う。

どの都市伝説を選ぶか。

というわけで、どの都市伝説を選ぶか決めないといけません。
最初は、いくつかの都市伝説を選んでそれでいこうと思ったのですが
ゼミの演習のときに教授に一つに搾ったほうがよいと言われたので、絞ります。

で、まぁいろいろ条件を考えたんですが、それは次のようなものです。

①最近流行した。ここ一年以内。
②インターネット上のうわさであること。
③相対的に多くの人が知っている。
④今まで取り上げられたことがない。


だいたいこんな感じです。
その中でも①と②を重視して決めたのが

トトロの都市伝説です。

僕の調べた限りでは、このうわさが広まったのは去年の夏以降。
特に今年に入ってからさかんにネットのブログや掲示板で取り上げられ
ゴールデンウィークには、スタジオジブリの否定声明まで出されている。
なのに、まだそのうわさは消えることなく様々な人の話題に上り続けている。
というものです。
その都市伝説の中身についてはまた今度言及することにして、今日はおしまいです。

卒論『都市伝説考』no1

久しぶりにここに来た。
なぜなら、ここを卒論の草稿およびメモ書き帳として使うおうと思ったからだ。
卒論は、大きなテーマとしてインターネットメディアの特性を解いていく。
で、何を媒介として解いていくかだが、それを僕は『都市伝説』の伝播という切り口から解いていこうと考えた。


ここでは、読んだ本の参考となった部分あるいは、そこから得られた着想を気ままに書き記していく。


とりあえず、大塚英志『「おたく」の精神史』から、１５章ー収集する主体より

「ビックリマント」と都市伝説

・宮崎勤が、被害者の幼女を誘い出すとき、ビックリマンシールを使っていたのではないかという憶測記事が出る。
・子供たちの都市伝説が死を引き寄せたように、ビックリマンは子供たちの死の周辺に配置。

この都市伝説的な匂いが、キャラクター商品ブームの中でビックリマン以前と以降を分かつもの。

では、そのビックリマンとはどのような商品であったか。

・「キティ」のように、物語を想定しないものではない。
・商品発売時点から、ビックリマンには物語が付与、それをチョコレートのおまけを通じて切り売り。
・都市伝説的な仕掛けの援用。
・野村純一(民俗学者)は、都市伝説が当初は断片的な挿話が受け手の間を流布していく過程で物語として完成していく過程を「口裂け女」の説話を例に検証している。
・ビックリマンはこうした都市伝説チャネルを利用。

ビックリマンシールには、その裏面に「ウワサ」と称して、ビックリマンの物語の極めて微細な情報を意味ありげに記す。

→受け手は、いまだ見たことのない物語についての薀蓄を与えられる。
これらが集まっておぼろげな輪郭を結ぶ。(都市伝説的な創造力)

アニメやまんがの形で、物語を与えず、断片化した情報と情報の隙間を消費者に埋めさせた。


つまり、物語を擬似的に創造させると同時に、情報を常に欠乏させることで、情報への渇望を生む。→商品を買う

⇒このように、物語を擬似創造する行為とモノの消費が一体となったこの消費の形式を「物語消費」と呼ぶ。


17章ー都市伝説化するジャーナリズムより

88年の都市伝説の流行
～プルンヴァン『消えるヒッチハイカー』
ドラえもんの最終回の噂
いとうせいこう『ノーライフキング』
89年『別冊宝島』の『うわさの本』

この流行は「噂話」という社会現象が対象だった。
広告代理店が関心を示す。
→89年、電通発行のマーケティング雑誌が噂話について特集。

情報のやり取りやコミュニケーションのための新たな回路の存在に関心。
→既存メディアが発信する情報への不信。

『危険な話』の流行
メディア上でありながら、一種の不規則発言を通じて流布。
メディアの中に登場する人物と受けての間の私的コミュニケーションの成立。
→メディアを使った口コミ

その逆説的流行としての人面犬騒動。

⇒このように、メディアにおいて、社会関係において、既存のコミュニケーションの回路への信頼が揺らぎ、メディアを介在させた口コミという情報化社会における先祖がえりがおこった。


マスメディアの時代から、誰もが情報の発信者となりうるインターネット時代への過渡期の現象として都市伝説ブームはひとつにあった。



都市伝説という現象は、現実を構成していた言説と、虚構を構成していた言説の境界線の曖昧化を象徴する出来事。
→柳田翁

都市伝説という概念の大衆化は事実と虚構をめぐる価値判断を一気に麻痺させなかったか？
あるいは、麻痺したからこそ人々は事実であるという責任から逃れた都市伝説に酔いしれたのか。


都市伝説の快楽とは、虚構の中に現実が崩れていく快楽でありそれは、写生文によって近代を支配していた考え方からの解放。



ふぅ疲れた。だいたいこんなところだろうか？何か間違いがあれば訂正してください。

さて、ここで大塚英志は88年の都市伝説について語っているわけだが、この言説が今の社会でもどの程度いえるのかを考えなくてはならない。彼の考えの中でも興味深いのは、物語を擬似創造するというくだり。これは、今の都市伝説流行にも当てはまるだろう。あとは、また考えることにして今日はあたりでおしまい。

ところで、どの都市伝説で攻めるかという話ですが、僕はトトロの都市伝説で考えてみようかなと思います。

しんどい一日

今日は朝からサークルの練習へ。
いつもよりは動いていないのに異常に汗をかいた。
代謝機能がおかしくなっているのかもしれない。
学食で昼ご飯を食っていると猛烈な雨が降ってきた。
自転車にグローブをおいてきたのでとりにいくとびしょべしょになった。
グローブもひどかった。
２時４５分から授業だったが、死ぬほど眠たかった。
実際に寝たけれど。
今日で集中講義も終わり。まあぁまぁ楽しめた講義だった。
レポートの提出が２８日なので、20日くらいからは始めなくてはならないだろう。
夕食は、豆乳キムチ鍋。
作り方を間違えたのと、いれるキムチをお土産にもらった韓国のキムチにしたせいか
あんまりおいしくなかった。
うまみが足りないというか酸味がきつすぎるというか。
やはりキムチは日本製がうまい。
バッティングセンタにも久しぶりに行った。
まぁそこそこは打てたが全盛期にはほど遠い。
ピッチングも調整しておく必要がある。
なぜなら、ユニブに出ることになったからだ。
大学生の甲子園と呼ばれるユニブだが、去年ベスト１６になったチームから
誘われて参加することになったからだ。
まぁ少しでも貢献したいものだ。

なんだか顔がほてる

日焼けですかね。

今日はなんとか頑張って九時に起きた。
昨日の誓いを早くも破った気がするが気にしない。
生活はあくまでゆっくりシフトさせていくべきである。
朝から洗濯などをした。
週末が天気悪そうなのでまとめてやっておく。
晴れの日はよく乾いていい。
梅雨時は最悪だ。
ゴミもたまってきたので明日の収集日を逃してはいけない。
一人暮らしを初めて四年目になるが、こうした家事能力だけはあがったと思う。
実家にいると本当に何もしないグータラ人間になってしまう。
昼からはやはり集中講義へ。
今日は主に、沖縄戦についてだった。
映画「ひめゆりの塔」を見た。
女は強いね。
授業終わって帰ろうとしたら珍しいことに、本当に珍しいことに大学の友達二人に会った。
一人は高校も一緒。彼はロースクールに進むらしい。
もう一人は去年留学していた学部の友達。
今年就職活動らしいので応援したい。
就職活動をしていたのはもう半年前かと思うと時の経つのは早い。
なんとか満足する結果には終わったが、大変だった。
人にはそれぞれ進む道がある。
来年就職するもの。ロースクールに進むもの。そして今年就職活動を行うもの。
俺は最低でも自分の周りにいる人間には幸せになってほしい。
夕食は珍しく学食で食べた。
豚肉のカボチャスープみたいなんがおいしかった。
夜、雨が降ってきた。
俺は部屋の片付けをしている。

カーチェイス

昨晩、四時ぐらいまでほんとに無意味に起きていたため、
今日起きたのは１１時ぐらいとなってしまった。
ほんとは、７時ぐらいに起きてサイクリングいくつもりやったんやけど。
最近あの暑さもだいぶ和らいで、いよいよ秋かな？という感じがしている。
特に、夕暮れ時なんかなんとなく夏の終わりの寂しさを呈している気がしてならない。
で、１１時に起きて、うどんをゆでて讃岐風ぶっかけにして食べる。辛い。
一昨年食べたさぬきうどんのぶっかけのつゆはどうすれば再現できるのだろうか？？
いまだに良くわからない。
その後、学校に。の前にグランドへ行ったらサークルのみんながいたので少しおしゃべり。
今日の授業は、なんか高倉健の任侠映画ばっかり見ていた。
健さんかっこいいわぁ。
夕食はカレー。
家にじゃがいもが大量にあるのでそれをなんとか処理しないといけないのだ。
カレーを作るときは、基本的に合挽ミンチを使う。
安い上に、どこを食べても肉な気分になるから。
その他の具は、じゃがいも、タマネギ、なすび。まぁ普通においしい。
そしてご飯ではなく、豆腐にルーをかけて食べる。
ダイエットをしているのだ。
夕食後、ジムに行こうと駅前に向かう時に、原チャを追いかけているパトカーに遭遇した。
細い路地を猛スピードで走って危なすぎてみてられない。
それにしても、逃げたところでナンバー控えられてれば一緒やんと思うのだが。
今夜は早く寝て明日早く起きよう。

新しいラーメン屋

月曜日から大学の集中講義に出ている。
これで少しずつ頭も夏休みモードからアカデミックモードへ移行するだろう。
それにしても集中講義は集中力が持たない。
伊坂幸太郎のオーデュポンの祈りを再読しながらなんとか耐えている。
夕食は、家の近くに最近オープンしたラーメン屋に行った。
紫蔵という店だ。よくわからないが家系のラーメンらしい。
横浜辺りでは有名なのだろうか。
メニューはラーメンとチャーシューメンとごはんとビールだけ。
ラーメンは並600円。大盛り700円。とまぁ普通かな？
見た目はとてもシンプルなラーメン。
具は、チャーシュー、ほうれん草、ねぎやったかな？あっかなりでかい海苔が三枚も入っていた。味はおいしかった。あんまり京都で食べたことのない味で新鮮。
麺もつるつるの太麺がおいしかった。ただちと醤油からいかな？
スープを全部飲み干すと結構くる。
まぁそれでも家から自転車で１分のところに新しいラーメン屋ができてうれしい。
ちなみに他に家の近くには、てうれ、天下一品本店、平戸屋、東龍、あかつき、天龍なんかがある。